上世纪40年代，琦君从之江大学汉文系毕业后，还当过这所小学的挂名校长。

如今，这里已经改建为琦君回来馆。

而琦君的童年时光，等于在这座老宅里渡过的。1998年，82岁的琦君在书中初次败露了身世之谜——潘鉴宗良伴其实是她的伯父伯母，她的生母是瑞安湖岭东说念主。

庙后小学奇迹（现琦君回来馆）

1

母亲是瑞安湖岭东说念主

4岁那年景了孤儿

【写至此，我忍不住要向亲爱的读者一又友们吐露一件隐衷：数十年来，我笔下的母亲，其实是对我高天厚地之爱的伯母，我一岁丧父，四岁丧母，生母命在朝夕中，把哥哥和我这两个苦命的孤儿请托给伯母，是伯母饱经风霜抚育咱们兄妹长大。】

——《敬祝大姆妈您在天国里生辰沸腾》

琦君，原名潘希真（谱名殿君，号希真），奶名春英，台湾女作者、散文家，师承“一代词宗”夏承焘。她的笔墨至纯至交意思，心扉至真至善，曾被誉为“台湾文学界上闪亮的恒星kaiyun全站体育app下载”。电视剧《橘子红了》，就改编自她的同名演义。

1917年7月24日，琦君出身在温州纸山的瞿溪庙后村。在她的著述里，写有不少父亲母亲的笔墨，一直以来读者王人认为那是潘鉴宗良伴。其实，他们是她的伯父伯母。

那么，琦君的亲生父母是谁呢？

蓝本，潘鉴宗有一个亲弟弟，叫国康，字鉴卿，出身于1886年，比他小了4岁。1903年，潘鉴卿为兄挑行李相送至福建陆军军备学堂，曾任省立十中司帐，行贾国际。

在《张棡日志》中有这一段的纪录，民国五年，“过养玉房听潘君介卿谈上年游历欧洲之事，娓娓可听。渠言法之巴黎，不足德之柏林富贵，而瑞士、挪威征象极佳，俄国则伏莽极多，旅行者颇有戒心。又言由哈尔滨趁西伯利亚一直可到德国，大略盘费中国洋银一百余元即够。”可见那时，潘鉴卿不仅博物多闻，况且家景也可以。

其后，潘鉴卿娶了瑞安朱山的卓氏。瑞安朱山，就是如今湖岭芳庄的卓庄（现纳入云溪村）。

卓庄村景（姚绍栋/摄）

1914年，两东说念主生下一个男儿，叫潘长春。1917年，又生下一个女儿，取名潘春英。这个女孩子等于琦君。

潘氏族谱上琦君和父母、哥哥的纪录

卓世绍，就是琦君的外公，凭证族谱纪录，他生有一儿两女，大女儿嫁给“庙后潘国康”

琦君在看族谱

但是，琦君生下的第二年，也就是1918年底，潘鉴卿就因病死一火了，年仅32岁。从此，兄妹两东说念主的糊口就落在了母亲卓氏一东说念主身上。

1919年正月，潘鉴宗回庙后管理弟弟的凶事，张棡日志上也有纪录。1921年上半年，潘鉴宗托表叔在瞿溪租得房屋一间，安顿弟妇卓氏子母三东说念主。

没料想就在这一年，29岁的卓氏也因病死一火。在病危之前，她将一双儿女请托给了潘鉴宗良伴。

那时，长春7岁，琦君4岁。

从此，琦君和哥哥便名称潘鉴宗良伴为“爸爸、姆妈”。

潘鉴宗的合髻夫东说念主叫叶梦兰，两东说念主一直莫得我方的子嗣，待琦君兄妹就如亲生一般。

与潘氏亲族摄于瞿溪潘宅，潘鉴宗（右三）和童年琦君（居中）。

2

深情回忆少小时光

笔下满溢父母之爱

【看见咱们在作游戏，他就会喊：“长春、小春过来，爸爸有好意思国糖给你们吃。”一传说“好意思国糖”，咱们就像苍蝇似地飞到他身边。哥哥也曾仰著头问：“爸爸，你为什么不再当军官，不再干戈，杀敌东说念主了呢？”父亲冉冉儿拨著念经珠说：“这种军官当得莫得真谛，打的是内仗，杀的不是敌东说念主，而是我方的同族，这是相配不合的，是以爸爸不再当军官了。” 】

——《 父亲》

潘鉴宗（1882—1938）和夫东说念主叶梦兰（1882—1942）

1924年，潘鉴宗一家去了杭州糊口。那时，潘鉴宗在家尽心教悔两个孩子，但愿他们把所藏的万卷书透彻读完，作念有常识之东说念主。

1925年，潘鉴宗赴北京使命，带走了长春，梦兰则带琦君回到了瞿溪。琦君哭着要哥哥时，梦兰告诉她：“你爸爸是对的，男孩子应当在父切身边，很多学点作念东说念主的敬爱，也当见见更大的世面，改日才好作念大行状。”

瞿溪潘宅门台

仅仅两个东说念主不知说念，这一别竟成了耐久。

两年后，长春因为急性肾脏炎，病逝在北京协和病院。只剩下潘鉴宗，独自南归。

亦然从阿谁期间起，潘鉴宗关于8岁的琦君有了更多的轸恤和歉疚。

在《父亲》一文中，琦君写说念：“哥哥死一火后，父亲的爱集于我寂然，我也体弱多病，每一发热就到三十九度。父亲是伤弓之鸟，格外记挂，坚捏带我去城里割扁桃腺。入院一周，父亲每天不离我床边，讲历史故事给我听，买会哭、会吃奶、会撒尿的洋囝囝给我，我享尽了福，也撒尽了娇。”

但在教悔上，潘鉴宗对琦君是严厉的。在琦君笔下，有着芳华期仙女对父亲偷看女儿日志的怕惧，有着对父亲望女成凤、欺压学琴的独力难持，也有因才华让父亲对她薄彼厚此的倨傲。

她写说念，父亲不喝酒、不打牌，连烟王人因咳嗽而少抽。他最大的宠爱就是念书、买书。多样好版块，灵通来赏玩赏玩，闻闻那股子樟脑香，对他等于无上乐趣。即便潘鉴宗在病榻之间，常口传《左传》《史记》《通览》等书，要她不仅回来史实，更要体会其义理精神，并勉励她背诵《论语》《孟子》《传习录》《日知录》，可以毕生受用不尽。《曾国藩乡信》与《饮冰室文集》亦要熟读，他说为东说念主为学是一贯敬爱，而端品励行尤重于学业。

可以说，这一切对琦君其后成长与常识的培养产生了深入的影响。其后，她到杭州之江大学念书，拜夏承焘为师，成为其最怡悦的高足之一。

琦君曾说，“父亲的告诫，使我于其后多年的流离颠沛中，总像有一股力量在撑捏我，不至摔倒。”

1941年琦君之江大学毕业文凭

3

散文积蕴瓯越文化

方言俗话“塌塌出”

【像树木花卉似的，谁能莫得一个根呢？我频频想，我若能忘掉亲东说念主师友，忘掉童年，忘掉故土，我若能不再哭，不再笑，我愿意搁动笔，此生永不再写，关联词，这怎样可能呢？ 】

——《 留予他年说梦痕》

琦君散文积蕴着丰富的瓯越文化、习惯风情、物产诸方面地域特点，并以此看成物化审好意思，生态伦理，情谊请托，有着深千里的乡愁恋情。相当是著述里“塌塌出”的方言俗话，更是能让看成瑞安东说念主的你我，读来倍感亲切 。

中学时间的琦君在杭州蒋庄

比如在《捺窟》里：“我的孩子作念起事来敷衍唐塞，还边作念边喊：‘姆妈，快来帮我一下忙。’我就会笑骂：‘你呀！ 一个东说念主吹箫，还得一个东说念主替你捺窟。’这话是什么真谛呢？蓝本这是我家乡的一句土话，‘捺窟’就是‘按孔’的真谛。一个东说念主吹箫，还得一个东说念主按孔，就示意一件使命原应一个东说念主作念的，却要东说念主维护，就是笑这个东说念主太懒惰，依赖性太重。”

在《老钟与我》里：“（阿荣伯）嘴里咕噜咕噜地念着：‘ 日头晒到走廊上啰，该给田庐送勉力（点心）啰。’”

在《香菇蒂》里，小花说：“抱得动，姆妈说我 两斤半的狐狸衔着三斤半的鸡。姆妈边作念事边看着咱们笑，咱们好抖擞啊！”

在《姆妈的菜》一文里：“母亲常不满地说：‘你这孩子，的确有福不会享， 有被子盖蚊帐，姆妈吃的王人是剩菜呀。’”

在《灯影旧心扉》里：“每回所在上举行什么大典，或是街坊四邻办喜事，我就会蹦得半天高地喊：‘我真 爽显爽，我爽得王人要爆裂开来了！’‘爽’是我家乡话‘沸腾’的真谛，‘爽显爽’就是‘沸腾得不得了’啦。”

大学时间琦君在上海法国公园里

2001年10月18日，85岁乐龄的琦君在先生李唐基和儿媳陈丽娜的随同下初次回温，距此她已离乡53年。2006年，琦君在台北市死一火。

琦君良伴在温的合影

参考尊府：

《我的伯父潘鉴宗》潘长江/编

《台湾作者琦君的生母是瑞安东说念主》黄国宏

《从东说念主文布景想考琦君文体的必要性——读<潘鉴宗与旅杭同乡会>有感》章方松

《说说琦君和潘安邦的那些事》黄松光

《养心寄庐——潘鉴宗与友一又墨迹展》联系主题展尊府

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“玉海文史”征稿缘起

起于吉利之地，成于文化之功。瑞安千年文脉滚滚而至，东说念主文渊薮，公共垂范，素有“东南小邹鲁”之誉。为了进一步挖掘所在历史、阐扬传统文化，记录瑞安这座东瓯古城风土情面及城市变迁，《玉海文史》裁剪部特向全社会世俗搜集历史故事、东说念主文逸事、所在习惯根究等稿件，仍是遴选将送上稿酬。同期热忱接待社会各界为《玉海文史》建议重视想法和建议。

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裁剪：丹　妮

好意思编：小　叶

审读：何光明

终审：陈锦海

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